具有生命的艺术终极考虑 |
日期:2021/10/09 09:21:55 | 类别:1 | 来源: 中国书画网 |
[提要] |
跨过时空,跨过存亡,使生命延传流芳,这是艺术考虑终极问题。魏曹丕在他的《与王朗书》中说:“生有七尺之形,死仅有棺之土,唯立德扬名,可以不朽。其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人凋谢,余独何人,能全其寿。”说的是艺术可以让时间短生命取得永生。这样,凡是与生命知道相关联的艺术,逐步走进人们审美视界,具有生命终极考虑成为审美“自觉”的最高标准。 书法因人们日子和审美需求而翻开,从诞生起就与人的生命知道休戚相关。但在前期演进中,两者关联度有个逐步稠密的进程。在层次上,一是用以表现生命。由于书法是书家的宠儿,是书家的标志,是书家悉数生计情况与思想影射在翰墨与纸张上的实影。从书法可以看出书家甚至时代生命知道的强弱与盛衰,这也是书法让观赏者有时激越有时低沉的首要原因。二是用以安慰生命。魏晋后,书法可以安慰单个不幸遭际和苦难人生,使人心态在种种压抑下坚持平衡并取得安静,成为艺术的广泛认知。一旦书家与观赏者对书法进入痴心与忘我境地,人世间的种种烦恼、孤寂都会当即得到化解。三是用以连续生命。在晋朝士人看来,人身后仅不过黄土一抔,浅丘一堆算了,唯有文学、书法等艺术可以传之后世,使自己生命与质量得认为后世念怀与仰视。他们还认为,汉及从前书家多为眼前事务所迷、为贫贱时艰所慑、为赋有时乐所溺,虽也钟鼎锦食,但终身普通无为,所以,魏晋书法的任务就是不争名于市、不争利于朝、不耻于廉洁丧尽、不堕于道德沦式微,而借以书法艺术得以芳香永年。在书论上,开始多层面展现打破时间的概念。如虞龢《论书表》中说:“然好坏既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。”王僧虔《论书》中说:“张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代,古今既异,无以辨其好坏,唯见笔力惊绝耳。”袁昂《古今议论》中说:“张芝经奇,钟繇特绝,逸少鼎能,献之冠世。四贤共类,洪芳不灭。”在内容上,王羲之《兰亭叙》“不知老之将至”“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为遗址”,对人生时间短一唱三叹深感于怀。缘此,他们总算登上生命终极考虑的最高层,异古、烁今、誉后的人生愿景,泉流般展现于笔端,人生有限,这是无法抵挡的规则,生命有续,这是书家可以作为的领域。以书法艺术让名节青史有著、让生命走向不朽,总算被魏晋书家牢牢地握紧手中,完毕审美“自觉”也成为其他朝代书法艺术所无法争宠攀比的独一标杆。 |
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