时至现在，汉字与再现方针之间的安定对应几乎是社会文明的强制规则。千差万别的汉字具有再现大千国际的或许，一个汉字与另一个汉字的差异是符号系统完毕再现功用的要害。书写有必要避免许多汉字的相互混杂，差异附近的字形是书写不可忽视的精密之处，例如“猫”与“描”，“永”与“水”，“起”与“超”，如此等等。虽然数万个汉字形状纷歧，可是，书写的根柢准则并不凌乱——横平竖直，撇捺持平，折勾清楚，总之，报刊书籍运用的印刷体现已一无可取。

　　艺术范畴的书法始于汉字的再现功用完毕之后。这时，书法家一点一画的书写不再重视“横平竖直”的符号规范结构，而是别有寻求——许多时分，这种寻求称之为“审美”。为什么惟独汉字构成美仑美奂的书法，印欧语系的拼音文字并未产生类似的文明激动?这个前史的疑团或许包含了多种原因，例如书写东西的差异。明显，绝无仅有的毛笔是汉字书法的要害，笔墨纸砚的相辅相成与书法的千年不断休戚相关。许多人一同发觉，汉语关于文字的重视远远超过了西方文明。印欧语系的拼音文字很大程度诉诸听觉，语音中心主义成为一个显眼的特征。柏拉图对话录《斐德若篇》有一段插曲：埃及的一个古神发清楚文字，他兴冲冲地将这一项效果献给埃及国王，不料遭到国王的呵斥。国王认为，文字使人健忘——因为信任这种外在的符号，人们不再尽力回想。相反，汉族神话之中，仓颉造字是一个划时代的效果，以至于“天雨粟，鬼夜哭”。古人视文字为圣物，铸鼎勒石，文字记载具有天然的声威。假定说，崇高、声威与审美之间只是一步之遥，那么，汉字书法的诞生几乎是一个必定。