修辞学的查询标明，比如的喻体与本体不只触及外在形状的相仿，一同还意味了情调与风格的照料，例如“浮云游子意，落日故情面”，或许，“试问闲愁都几何，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，如此等等。天然意象与书法之间构成喻体与本体的联络，二者的外在形状只是是非必须原因。刘勰的《文心雕龙·明诗》早年指出，魏晋时期“庄老告退，山水方滋”——山水诗的兴盛证明，其时的天然意象业已成为审美方针，天然意象与书法之间一同具有类似的审美情韵。另一方面，虽然无法聚集足够的实证资料，我依然愿意揭穿一个猜想：如此再三地征引天然意象议论书法或许躲藏了古人的某种无意识：文字并非人工产品，而是天造地设之功。例如，人们能够从蔡邕的《九势》之中读到一个意味深长的观念：“夫书肇于天然，天然既立，阴阳生焉;阴阳既生，局势出矣。”

　　从远古的结绳记事到笔走龙蛇的书法，二者之间的演化并非陡峭的过渡。一个严峻的转机早年神秘地降临。从结绳记事至文字的出现，汉字根据符号内部能指与所指的规则联络行使再现功用;可是，书法初步了另一个阶段。如同存在某种特别的任务，这种人工产品力求归入六合之间的天然次序。即便无法以清楚的理论言语表述这种任务，人们依然能够发觉书法隐含的大寻求。这时，书写脱节了“技”的范畴而初步叩问“道”。因而，许多文人墨客愿意为之费尽心机，死而后已。