书法著作标志了哪些精力容颜?因为悠久的儒家文明传统，批判家乃至文人士大夫首要推重的是正心诚意。因而，颜真卿的书法赢得了历代的一同好评。颜体光明磊落，目无流视，一副光明磊落的质量形象。人们关于“正”的神往乃至扩展到书法的外围，例如端正的书写坐姿。一丝不苟的端坐形象如同隐喻了坦荡磊落的心里气质。儒家文明传统的另一个特征是中庸谦和，一触即发有失正人风仪。王羲之认为书法“须存筋藏锋，灭迹隐端”，总之，不可放肆跋扈，崭露头角。张怀瓘的《书断》早年比较欧阳询和虞世南：“虞则内含刚柔，欧则暴露筋骨，正人藏器，以虞为优。”不管这种评判是否公允，人们能够发现，书法、性情气质与文明气量构成了相互衬托的三位一体。

　　虽然儒家文明重视以礼仪、规范“修身”，可是，文明史依然出现了若干桀骜不驯的文明质量。书法范畴之中，张芝、张旭、怀素的狂草犹如关于压抑的剧烈反叛。狂草之中纵横不羁的线条与笔墨驰骤最大极限地敞开了欢腾的心里。张旭与怀素皆嗜酒，酒后狂草运笔如风，人称“颠旭醉素”。“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，“遽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，他们的书法墨迹刻画的是精力勃发的浪漫主义质量形象。或许，恰恰因为发觉到狂草内部躲藏的某种令人不安的能量，东汉的赵壹写下了《非草书》一文。草书“上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造”，他含蓄地规劝“后学之徒”丢掉草书偶像张芝，将精力转移至“鉴六合之心，推圣人之情”。