应着力发掘其精力内在。在不影响文物、文明遗产维护基本原则的前提下，在更广泛的范畴，更多地采用“抽象承继”的方法。“抽象承继”的观念是冯友兰先生于1957年提出的，最早是针对我国古代哲学的点评与承继问题，后被广泛运用于我国传统文明研讨范畴。城市文明、修建文明同样适用这一原则。比较表面的外观造型，我国修建在结构、空间布局、美学上的长处，以及深层次的人文精力和价值寻求，更值得咱们研讨发掘、承继宏扬。正如修建学家程泰宁院士所言： “西方不等于现代，我国也并非传统。我国(修建)特征不该拘泥于外在的方式，要体现我国哲学理念和文明精力，更要构建咱们自己的理论结构和理论体系。 ”咱们应在进一步深化学习、了解中华传统文明的基础上，提炼、前进传统文明中中心、精华、本质的东西，完成古今中西文明元素的有机融合，以到达“返本开新”的效果，然后前进城市空间与市民团体的人文气质与精力涵养。值得注意的是，不同于新近的寻求宫殿式“大房顶” ，改革开放以来，一批学者和修建师初步更多地注重古典园林、民居修建的现代转化，以及传统修建技术、修建资料的再运用。老一辈的贝聿铭、吴良镛等先生以及近年来王澍等修建师的创造，在这方面都已获得了很好的效果。其时国家层面的城市和区域规划，也更发起从“理念” 、“基因”的角度承继发扬传统文明。 《雄安新区规划纲要》就提出，要“传承中华文明基因，充沛体现对称、天人合一、街坊等中华营城理念” 。往后，类似的城市修建范畴的“抽象承继” ，当会有更大的打开空间，值得进一步深化研讨和发掘。