苏子以古之黄帝北游赤水，登昆仑而南望以寄情而适意为喻，标明“雪堂”之地点，摆脱了那些虚无缥缈的期望，舍远而得近，使四海八荒的爱好都能在苏子的眼底和心中泛起; 又能使诗人免于漂泊游荡、风餐露宿之疾苦，使他得以“适然”，适然者，没有身体发肤上的饥寒痛楚，也没有心灵上的摧残与苦思冥想，既免于遭受当权形势下豪强的强逼，又免于人在其位时，整日忧国忧民、无忧无虑、诚惶诚恐的饮冰忧心之苦。雪堂的劳绩可谓大矣。

　　也正是在雪堂之上，东坡先生的专注得以豁然。他接受了自己变成赤脚农民的身份，接受了遭朝廷下降责怪的蒙羞，更重要的，是他接受了心中远大理想和瘠薄实践的巨大距离，在出世入世之间、在老庄的逍遥和世俗拘人的庸碌之间，他找到了“中道”。厌膏粱者，不弃剩余，衣文绣者，无愧布衣，凡事总是难在二者间标准的把握。崇高的理想主义和完美的概念国际，是他的心灵归依处，而耕种于东坡之上，寓居于雪堂之侧，则是他身体的安歇处，也是他借以抵达仿若柏拉图“原形”国际的阶梯。

　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，到究竟，也就像东坡先生关于“雪堂”的寄望， 惟有专注适然算了，而心安之处，便是吾乡。正如苏子究竟在《雪堂记》中所作之歌，歌声唱和曰：“吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。”唯有在精力上，忘却世事机锋的凌乱，无限趋近于崇高纯真的雪花，缤纷然飘落于红尘之世，却能生出一颗好像莲花出淤泥而不染的诚心。