假如兔画中的植物看起来有些乖僻，那也是需求特别留心的，比如说藏于辽宁省博物馆中的那幅《竹雀双兔图》，图中的植物就有些乖僻，或许就有一些不为人知的“暗码”。

　　《竹雀双兔图》是一件出土文物，原是辽宁省法库县叶茂台7号辽墓随葬品，墓主人是辽国皇室萧氏族人，是一位不闻名的女性，画作悬挂于棺床西壁。

　　画面前方有两只灰兔，中景是三株植物，略远景是一丛双勾竹子，竹子上有小麻雀。不得不关键提一下的是那三株植物，首要，它们地点的位置非常重要，位于画面正中央， 呈近似“一”字的形状排开。其次是植物上了石绿色，与水墨双勾竹和水墨竹、兔比较，显得非常抢眼。再次是这三株植物不是同一个种类，而是三个不同的种类。

　　如此令人置疑的画面组织，画家究竟想表达什么呢？要寻找答案，仍是从这三株植物下手吧。最左边的草长得非常像蒲公英，但实际上，它应该是菊科中的鸦葱。鸦葱的茎或根被折断后，会流出白色的汁液。鸦葱的味道清甜，野兔也爱吃，所以鸦葱又被称为兔儿奶、兔奶草。中心植物是野生地黄草。地黄是一味常见的草药，它的花汁味道清甜，可食用。野生地黄在不同的区域会有本土化的称谓，在山东一些当地，野生地黄也被称为兔子喝酒。大约是兔子啃咬花汁的姿势让人想起喝酒。最右边是白头翁草，它也是一味中药，在北方一些当地，白头翁草也被称为兔子花，或兔兔花。

　　由此可见，这三种植物都与兔子有关，都有各自的风俗文明信息。所以我们或许可以猜测一下，一幅被挂在棺椁边的兔子绘画，它或许暗示主人属相属兔，或许生前性情慈悲，特别喜爱温柔的小兔子。

　　不过，翻看美术史中的兔子绘画，有瑞象意义或特其他作品并不多，更多的是从动物学的角度，或兔子与月亮的角度来表现这种小动物。比如明代张路的《苍鹰逐兔图》，就是从动物学角度表现兔子的特性。清代蒋溥的《月中桂兔》表现的是兔子与月亮的神话传说。所以，假如画家有时机了解更多的兔子文明，或许有助于创造出更多赋有我国传统文明内在的绘画。