作家评作家，至交论至交，志同道合，如琢如磨，照见魂灵，是人世可贵的毓秀。葛亮已是作品等身的学院派新锐作家，其论著《富贵落尽见真淳》从城市间隔、城与他者、城市前史、城市性别等角度分析王安忆城市文学魅力，先论其前期知青插队青春自叙传小说的城乡并置移民叙说；再论其以他者视界省思城市书写的身份焦虑，从文明寻根转向个人宗族史诘问；后论其21世纪之交老上海怀旧叙事，隐含对消费主义空间观及本钱运营方法的反拨，以都市边际化空间叙事完毕对知道形状的隐形敌视与对阶级代码的消解。葛亮以新港派视角观照新海派代表作家王安忆的小说贡献：以风格多元性、文明指涉丰盛回应城市文学的多元化，这跟区仲桃论也斯的中心诗学有相似之处。王安忆书写我国大陆城市史条理、社会改动及情面沧桑，风格每年一变，发掘上海与生俱生的女性气质，以翔实翔实的“物质化”笔触，复生城市日常现象。描绘上海女性的耐性、力与硬，有雌雄同体的中和性，从王琦瑶式布尔乔亚女性写到妹头式市民，以为高雅与柔媚仅仅表象，而尘俗与务实才是底里。把女性当作朴素的人，写男性重标志性，以平衡作为两性基准。刻画都市民间，述写新移民、城市信使保姆故事，撷取被大叙事忽略的岁月残片、为正史耐久约束的前史条理。葛亮和王安忆都善写城市，对讲故事法别有体会，熟知沪港文明，都有回归繁复翔实传统、重心思叙事的文风特征。此书前有照后有应，似长篇小说深思熟虑布局，对细节的捕捉和穿刺，非小说家不能为，文笔生动，言语流丽，才调清闲，化用理论如盐溶于水，以思想性鼓励点亮人。若讲深讲透后再提炼城市文学研讨的关键词、新理论则更佳。从张爱玲到王安忆，从许子东到葛亮，从作家到学者，实是三代人的对话，港派海派百年互动有城市日常书写的传承连续，也与时俱进换新章，缤纷凌乱的后现代状况给作家和议论者都带来更大难题和应战。