1981年，由我国美术家协会北京分会和北京油画研讨会建议，召开了北京市油画学术议论会，与会的30余位在京的中青年油画家和美术 理论作业者盘绕“油画创造的现状和翻开”“民族化问题”以及“办法与内容的联系”“艺术特性和自我表现”等问题翻开了为期三天的激 烈议论。在议论中，有人以为民族化是必然的，但没必要再提这个标语（詹建俊）；有人以为与其倡议“民族化”，不如倡议“多样化”（ 陈丹青）；……袁运生作为了题为《艺术特性与自我表现》的说话，他的观念是：“艺术要翻开，有必要容许有林林总总的门户，所谓容许， 便是招认片面的艺术理论有存在的价值，悉数的艺术理论都是片面的，没有彻底全面的理论。”“民族化的提法，首要也应该是特性的，而 且应该是现代的，用现代人的情感去对待民族传统。咱们要保存的是民族的精华和精力，民族的和现代的这两点并不仇视，从这个角度去讲 油画民族化是能够的；从这个含义上讲，我国画也相同存在着民族化的问题。”[24]他的说话得到了闻立鹏等人的照应，但明显，这儿的民 族化既不同于五四时期“美术改造”中的民族化，也有别于50年代的油画民族化运动，袁运生所谓的民族化便是特性化，即自我的解放，本 质上它是现代精力的一种表现。同年，他在《文艺研讨》杂志上宣告了《油画民族化吗？》一文，文中再次重申了他的观念，以为“‘油画 民族化’的标语能够不提，重要的是作为一个画家怎样去学习民族文明，怎样分辨出其间的精华并把握一种好的学习办法；而这样的学习应 当被置于充分地表达艺术家的特性这个条件下去进行”[25]。那么，袁运生到底是怎样实践这样一种有特性的民族化绘画的呢？