“实境”山水是王世贞尤为重视并力倡的绘画旨趣，亦是古代我国绘画早就存在的一种创造办法。实境山水画，即指画家经过直观、亲历山水园林等实践场景然后提炼并描绘出具有特定真景特征或写实性形象要素的山水园林图景。画史上曾呈现的比方(传)唐王维《辋川图》、(传)宋李嵩《西湖图》、元赵孟頫《鹊华秋色图》、明王履《华山图》、沈周《虎丘十二景》、文徵明《石湖清胜图》等重要著作，都可归为实境山水画的领域。

　　但是需求留神的是，实境山水画尽管具有真景特征或写实性形象要素，却不同于根据科学查询办法的忠实视觉所见、以描画客观现象为特征的西方写实绘画。实境山水画一方面重视捕捉具有实在物象特征的形象要素，一方面又不拘泥于物象的客观描绘，因而不管在创造办法上仍是绘画容颜上，都有别于西方的写实绘画。我国古代绘画在老到之初，就构成了“度物象而取其真”“搜妙创真”“图真”，以及敌对只重形似的绘画观念与价值取向。所谓“图真”之“真”，不是指忠实再现客观物象的目见之实，而是指体现物象的本真之质，即荆浩所云“气质具盛”[3]。“图真”的创造办法，是经过“山形步步移”“山形面面看”[4]的触物圆览等办法，然后目识心记、观物取象、胸储万象、练习心象，毕竟将目观之物象转化成心物合一的心象，再以气韵生动的翰墨造型转化成画面形象，抵达物我合一、天人合一的元气淋漓之意境。由此可见，“图真”的准则与西方忠实摹仿客观实践的写实准则有着本质的差异，以西方写实观念解读我国古代具有特定写实性要素的“实境山水画”，必定构成概念的稠浊与阐释上的误区。