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| “隐逸”文化与绘画分别的昌盛期 |
| 日期：2022/05/11 10:34:13 | 类别：1 | 来源： 中国书画网 |
[提要] |
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随着短暂的元蒙统治消灭，“隐逸”文化与绘画分别的昌盛期随之宣布终了。在明清两代日益增强皇权的政治气氛掩盖下，传统“隐逸”文化逐步消减。固然明初到明中期画家多有“高士图”作品传世，如戴进《商山四皓图》、杜堇《竹林七贤图》《古贤诗企图》等，但总体上呈现出衰落之势。其主要缘由是，山水画和“四君子”是文人画家更钟爱的题材，参与和从事人物画的文人日趋减少，而大量民间画师的作品或因其声名不显，或因其作风不高，保管下来的极为有限。明吴门诸家表现文人归隐园居生活的作品最为丰厚，其中周臣《春泉小隐图》、文徵明《临溪幽赏图》《东园图》等最为出色。明末“变形主义”人物画的代表画家陈洪绶等人，固然在“高士图”的图式、外型上有个性突出的创新，而在题材上，则多是借“隐逸”之题发挥己意而已。如陈洪绶《隐居十六观图》，其表现重点既非“隐逸”精神自身或隐居岩穴的高节，而是经过描画历代隐士访庄、杖菊、浇书、问月、缥香等十几种雅事，呈现出画家向往的不问世事，随时随处闲适闲适的理想生活。崔子忠《李白藏云图》则描写李白居地肺山时，以瓶瓿储存山中的浓云和“日饮清泉卧白云”的传说。此二人的表现方式、创作技法明显地带有明末版画艺术与文人绘画之间互相启示、影响的烙印。 |
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