波德里亚在《消费社会》的开篇就写道：“今日，在咱们周围，存在着一种由不断增加的物、效劳和物质财富所构成的惊人的消费和丰厚现象。”[ [法]让·波德里亚著，刘成富、全志刚译：《消费社会》，南京：南京大学出书社，2000年版，第1页。]由此引发人们对现代社会沉迷于不符合实践经济状况的消费行为的忧虑。在这篇评论中，宫崎描绘下的宋代社会与波德里亚对消费社会的描绘较为类似，但他的点评却截然相反。由于宋代生产部门的细化，人们的劳作价值能够从更多的途径完成，获取钱银变得简略。假如攒了点小钱，人们也不会死藏着，能够假贷给商人获取利息，能够运营房子租借，也能够进行相应金额的土地投资。不光是有钱人，贫民也会适当地花些钱享用美食。在这样的景象下，人们更简略对日子发生高兴，对日常小事发生爱意，咱们也能看到宫崎引述的《宋诗概说》中总结的宋代诗人的特色：“不入前代诗人法眼的日常日子细节，或者是尽人皆知、难以成为诗篇资料的身边事，到了宋人笔下，都成了重复吟唱的目标。因而宋人的诗篇比前人的愈加贴近日子。”

　　宫崎市定“创造”景气史观的动身点是他对经济史研讨传统办法的反思。他以为研讨经济史有必要研讨其时的人切身感受到的经济现象，“简略地说就是今年的日子是否比上一年更好过，下一年是否会比今年过得更好”。[ [日]宫崎市定著，[日]砺波护编，张学锋、陆帅、张紫毫译：《东瀛的近世：我国的文艺复兴》，第237页。]这种译者张学锋教授所说的“重视日常生计的庶民情怀”[ 张学锋：《<东瀛的近世>译跋文》，见《东瀛的近世：我国的文艺复兴》，第264页。]，不能不说宫崎市定难能可贵的心爱之处。