尽管在咱们看来是十分识的，可是关于身体各部位的执着被奉为是对美的知道的文明的确存在。也便是印度美术的传统。

　　古代印度的画法规范从3世纪左右的“万诱宝鉴”开始被写入许多的文献里，依据小林太市郎的点拨印度阿旃陀岩画等笈多王朝的比如根柢都照实遵循“造型艺术典籍”(?ilpa‐?āstra)里写的画法规范。规范的内容都是追溯到释教早年的传统性的内容，在那其间关于“形相的差异”也便是对政策的形状把握这方面的记叙十分让人感兴趣。在那部分的内容里对身体各部位进行别离描绘，例如“膝盖就好像螃蟹的甲壳”、“下巴就好像芒果的芯”把各部位比如成动物或许植物的姿势(图28)。小林指出这类画法规范的性情与以诗人迦梨陀娑为代表的古印度诗(kāvya)也便是美学文学的隆盛是坚持一起的，著作中的男女所展现的妖媚动作的描绘正与画法规范的描绘共通。即便是在今日像“珍珠一般的眼瞳”、“樱桃一般的嘴唇”这类描绘常常出现在流行歌的歌词里，古代印度的画法规范正归于这一类。建立在这一类传统之上的古代美术的实例充满着妖媚的现实主义，与希腊罗马式的充满着一起感的现实主义有着显着不相同的感觉。印度的肉体美的形象是由关于身体各部位的赞词堆集起来的，这一套也被用于作画规范。只需是遵循规范的，都会将眼睛或许嘴巴参照小鸟或许花瓣，对各种部位别离描绘，并且是在人体描绘中寻求美的话就不能简略改动其形状。阿旃陀等印度岩画与克孜尔的岩画常常会被拿来比较，把女性的肉体特意塑造出妖媚的造形感觉这一点归于两者的共通要素，以此能够判别是古印度的画法规范流入到了西域。这样想的话克孜尔岩画的型里所感触到的对物神崇拜的情感也就能了解了。对他们来说最重要的正是眼睛耳朵这类细部的形状，把这些作为既定的“美的形状”逐个描画遵循。关于西域人来说型是体现至上美的重要技法。