人的文明世界与自然界如此不同，可谓是天地间的一点灵明。《易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”儒家举三才为天地人。人是万物的尺度，正是以人的自我实现而编织了这普世的价值网络。因此，才将宇宙混沌一分为二——前者是自然物，先于人类而存在；后者是人造物，因为人的劳作而诞生。艺术品无疑是一种人造物，可却无法被归类为普通的人造物——艺术品是人文主义的皇冠。它凝聚着人类最丰富的生命价值：实践理性、道德律、审美，以及人类所关切的一切价值的总和。依照莱奥纳多·达·芬奇的启示，它像人类心灵的一面镜子，映照出我们内心深处最丰富的诉求，和宇宙间的万象杂然、森罗棋布。

　　人之所以为人，是有了教养和智慧，更因为他对艺术品能够心生感动。这一点欣赏功利之外的超然情怀，是人类至高无上的光韵。康德皓首穷经正是为了证实人对先天综合判断的感知力，这一点在艺术品中得到完整的证明。

　　收藏整个当代的历史脉络

　　收藏当代艺术，意味着收藏整个当代的历史脉络——像叶脉一样纵横交错的历史。毕加索并不仅仅是一幅7000美元的作品，也不是2亿美元。毕加索意味着蒙帕纳斯的低语，洗衣船中的聚会，立体主义的奋争，世界大战中屹立不倒的艺术，被轰炸后的格尔尼卡，熊皮集团的封闭艺术品基金，现代主义画廊体制的全新创造，保罗·劳森伯格的奇迹，西欧与美国的帝国权力更替……一幅毕加索更像是人文传统冰山上的一抹白玉，开启我们的纯真之眼。对1941年的甘孜夫妇而言，毕加索是一把钥匙，向他们展开了通向秘密花园的道路。