国内除湖南博物馆所藏《明代人画贝叶佛像册》为南岳衡山祝圣寺旧藏外，其他多为收购，虽内容天壤之别，但水准良莠不齐。台北故宫所藏为一册30幅，内容也是500罗汉体裁。据题跋称为高士琦在满足馆时所绘，并有1930年章太炎手迹，对页为泥金所书的道教《玉枢经》，册页封板隶书《菩提叶罗汉全册》。但这套册页非清宫旧藏，为80年代岛内企业家捐献。观其服饰和画风，与北京故宫和安岳所藏不同较大，是否出自清宫值得参议。

　　概括现在海内外安排所藏的菩提叶画册可知，此类画作一般以蝴蝶册装帧，内容有一帧一尊的十八罗汉体裁，也有一幅多尊的五百罗汉，对叶为相应的罗汉题赞或经文，也有按菩提叶形状大小挖出凹形护页。

　　安岳此套菩提叶罗汉画册原应有洒金笺护衬或经、诗提签，再加织锦装帧，原册或曾有题跋、印章等物，当时造办处的画师，因等第不高，所制的绘画，除编年款和年号款外，一般也不落名字款。由于早已拆成单页以相框坚持，其他信息已无从考证。按同类画册的排序，第一、二开应为四大天王，末幅为童子拜观音和韦陀。

　　据安岳县志记载，在当地许多寺院内都曾藏有贝叶经画，仅仅随朝代变迁早已不知所踪。此套藏于安岳的菩提叶罗汉画册虽非出自本地寺院，但在当地400多处石窟内依然留存了我国从唐初到清末最系统和无缺的罗汉造像，如圆觉洞五代时期的十六罗汉龛下的武僧角抵图和大般若洞明代十八罗汉就是罗汉雕塑史上的珍品，加上此套清宫罗汉画册，更丰富和扩展了研讨我国罗汉体裁演化的物质材料。

　　菩提叶画是我国释教艺术里中的特别方法，是一个值得研讨的佛画体裁和载体，现在没有得到应有的注重、收拾和研讨，不论在绘画艺术上，仍是宗教文明及政治操控上都对当时清朝社会的许多范畴发生过活泼的意义，它们的艺术价值、文物价值和前史价值都不容忽视，也是释教我国化进程中的艺术瑰宝。