“书”与“画”实质差异较大，但“书画同源”，开始都是描画物象。英国哲学和社会学家斯宾塞认为，文字来历于原始图像。我国文字学家唐兰也说：“文字的来历是图像。”图像是国际各民族文字一起的来历，象形是各民族文字构成的根柢方法。但汉字的象形与其他民族古文字的象形多有差异。汉字选用点、线等相对抽象的符号来描绘物象的最根柢特征，并对其进行提炼、概括和加工，乃至夸大变形，通过适意的方法展现物象赋性，寻求的是神似。而其他民族古文字的象形一般选用写实的方法描画物象，侧重于形似。汉字的象形“画成其物，随体诘屈”，“山”字像高山矗立之形，“水”字像河水活动之形，但它们仅仅概括式的粗线条勾勒，并非实在的描画。这种象形方法为书写者跨越物象进行艺术描写供给了或许。

　　在我国传统文明观念中，“方”是一个极为重要又极具志向色彩的范畴。《淮南子·本经训》记载：“戴圆履方，抱表怀绳。”在先民的概念中，连大地都是方的。人类视感觉对方形结构强烈认同的生理驱动，前期原始图形符号的遗传，特别是中华民族对方形的嗜爱崇尚，让汉字自诞生之日起，即以近似方块形的平面空间展现身姿。甲骨文作为最陈旧的成体系的汉字，形体上繁简并存，异形严峻，但都在平面二维空间里布局建构。金文字体渐趋齐截，行款也趋整饬，字体、字距已日趋相等，乃至出现了先打格、后书写（如颂壶、宗妇鼎）的状况。可见，汉字的方块形状早在商周时期就根柢确定了。汉字不只形体上一个个独立布局，而且可以兼容一个个独立的音义，其一起的点、线构件和二维空间架构等特性，为书法艺术供给了物质基础。

　　崇尚对称平衡，是中华民族审美心思的一大特征。我国古代修建，总是沿着一条中轴线布局，且将最重要、最巨大的修建置于中轴线，主次清楚，平衡对称。刘勰在《文心雕龙》中说：“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，凹凸相须，天然成对。”四六文也讲究工整对仗。从实质上说，对称的结构布局给人一种稳定感、次序感、严厉感、神圣感，即美感。中华民族的这种审美运思方法反映在汉字构形上，必定也重视结构平衡。汉字的方块形结体，为先民造字构形时寻求对称平衡之美供给了用武之地。华东师范大学教授刘志基说：“方形之内，乃对称平衡知道最佳的培养土壤和体现六合。”汉字构形对方形空间的情有独钟，汉字结体对平衡对称的不懈寻求，便是书法艺术构成的原始主客观要素。