| 物我同一的我国艺术魅力 |
| 日期：2022/12/22 09:34:16 | 类别：1 | 来源： 中国书画网 |
[提要] |
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我国艺术的“物我同一”理论有悠长的前史和深化的根源。《庄子·齐物论》中说：“六合与我并生，而万物与我为一。”就是说，六合万物就是我，我就是六合万物，六合万物与我是同一的。 庄子的“物我同一”的哲理深化地影响了绘画创造。宋代画家曾云巢的草虫画得很好，人们问他创造草虫的微妙。他说，哪里有什么微妙？只是我对草虫的领会，有异于常人算了。曾云巢领会草虫的进程是：第一阶段是取虫草笼而观之，穷昼夜不厌；第二阶段是又恐其神之不完也，复就草地之间观之；第三阶段是“不知我之为草虫耶？草虫之为我也？”关于曾云巢来说，草虫就是我，我就是草虫。 我国艺术家，将“物我同一”的艺术领会，表现在艺术作品之中，创造了“物我同一”的艺术形象。王冕的墨梅，郑板桥的墨竹，荆浩的山水，八大山人的鱼鸟，郑思肖的兰花，究其精力实质，归根到底，都是画家自己。 “物我同一”表现着我国人的人生理想的最高地步；表现着我国人的精力涵养的最高地步；表现着我国人的精力自在的最高地步。 西方艺术的底子理念是摹仿，因此，他们争论不休的问题是：艺术究竟是天然的儿子、孙子仍是老子？我国艺术的底子理念是心灵的表现，因此，在我国艺术家看来，艺术既不是天然的儿子、孙子，也不是天然的老子。艺术是什么？艺术就是我自己。 |
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