形象派远不止是绘画中才有的现象。人们早已在音乐、雕塑（特别是罗丹的雕塑）等艺术现象中发现了与形象派绘画相同的美学。20世纪下半叶以来，甚至“文学形象主义”的概念也开端被广泛地谈论，闻名艺术史家夏皮罗和弗雷德都有过关于“文学形象主义”的著述。事实上，文学形象主义已成为晚近的艺术史、文学史、前语研讨等领域里一种跨前语、跨学科研讨的榜样。

　　假设说狭义的形象派或许作为一个艺术运动的形象派仅限于法国绘画的话，那么“形象派风格”却不止是一种法国现象。事实上，它不仅仅一种全球化的现象，并且仍是全前史的现象——即在前史上，人们也可以谈论一种“形象派风格”。例如夏皮罗就研讨过古罗马岩画、17世纪巴洛克艺术甚至我国绘画中的形象派风格。特别幽默的是，他认为明末清初我国画家朱耷的山水和花鸟带有显着的形象派画风：“17世纪时，我国画出现了如同更具形象主义风格的趋势。绘画大师朱耷以大垂直扫的泼墨和晕染的悠闲风格构思其著作——一种自发或自动的办法——还有激动的、布满了力能的有色笔触。”当然，他也认为：“对其观念和技巧的深化研讨，将提示这种艺术在实质上与形象派绘画是多么不同。”

　　华人学者、法兰西学院院士程抱一也持有相似的观念。他认为，与儒释道三大思维门户——我国的精力实质在其间得以闪现——相照料，艺术上的三种倾向开端显露出来：写实主义、体现主义和形象主义的倾向。当然，他所说的形象主义也只能从广义上加以了解。在他看来，形象主义“这种风格的绘画首要力求捕捉山水无限夸姣的色彩改动，摄获润泽在不可见的‘气’中的物体的隐秘的震颤，这种气激荡着国际……这条道路由一起是画家和诗人，尤其是禅宗的一个巨大信奉者王维（701—761）创始，也就不足为怪了”。虽然他所举的比方——传为王维所作的《江山雪霁图》可以肯定地说是后世伪托，并非王维真迹，但是，他将不是描画外在物象而是“捕捉山水无限夸姣的色彩改动”的特征归入形象主义这一概念之下，应该说是没有问题的。