“党同伐异”式的批评。比较较而言，书法批评比之其他艺术样式的批评更难翻开，纷繁杂乱的人际联络，牵一发而动全身的商场利益，或大或小限制着当代书法批评的走向。但是，自媒体兴起之后，冲击了当代书法批评格局，自我吹捧，彼此咒骂，对簿公堂，屡有产生。有的书法家在自媒体上“自嗨” ，意思是我的书法很好，很值钱，有些人张口索要，我不欠任何人的，希望这些人今后免开尊口等等。真实性不知有几层，也许是欲擒故纵，要么是以这番夸大的语词抵达“好奇害死猫”的目的。与之对应的是，以自傲的口吻诋毁他人，某某的字欠好，给我也不要，即使寄来，自己会随手丢进垃圾箱。从逻辑联络上来看，这两种状况都是“虚拟”的，一是没有人无缘无故地向你索字，你的自恋是一种自我表现。二是你不喜欢的人也不会自讨没趣地给你寄字，你要或不要，只是幻影。那么，如此地抬高自己、抹黑对方的伎俩“假充书法批评”，恐怕不行严峻，只能是自曝学术教养的缺失。其实，这与真实的书法批评没有联络，只能以江湖杂耍视之。“党同伐异”式的批评还表现在书法的时代之争、书体之争、风格样式之争。有的书法家取法魏晋，便偏重魏晋书法无与伦比，取法唐宋，就会把唐宋书法吹上天，取法明清，就把明清书法抬到一个新高度。要么就在书体上做文章，单方面认为篆书高于隶书，隶书高于楷书，草书又高于篆书、楷书……种种判别，底子上是以自我为中心，借题发挥偏重自己的重要。一些人还煞有介事地用晋人书法的笔画与唐人书法的笔画对照，以古人的笔画和今人的笔画对比，极点片面性地找到我好他坏的根据。这种“批评”具有普遍性，也是集体无知道。书法艺术才学过人，有着丰盛的表现办法和人道关心，只是以“瞎子断匾”式的盲目进行剖析判别，是当代书法批评书法说明力的缺少、审美感受的单薄、庸俗和无能的表现。“党同伐异”式的书法批评是片面性的，也是利己性的，没有学理可言。艺术风格是多元化的，审美需求是多样化的，这就是奉告我们，书法艺术有杂乱的美学要素，它不是一点一面的结构，而是一个文明整体和一个体系工程。当代书法批评缺少这样的知道，就没有阐释的才干和资历，毕竟只能像一个偏执、自私、浅薄、苍白的小商贩相同，声嘶力竭地叫喊：我是最好的，他是最坏的。