屈原故里祭奠屈原最厚道的推崇与景仰诗人的行为艺术与传统禀赋就是民间的写诗吟诗、农民的学诗唱诗。骚坛诗社在屈原村非常生动。诗社的会员是当地农民，活动场所在屈原庙。他们农闲时聚会，商榷诗艺。农民诗人写的都是格律诗，有的人还专攻骚体诗。每到端午节，这些诗人就到屈原庙组织民间诗会，或吟诗或唱诗，附庸风雅。

　　骚坛诗社成立已很有些年头了。明朝末期，骚坛是一个比较松散的团体，既没有细致的组织章程或明白的艺术主张，也没有细致的牵头人，但“骚坛”作为诗社的一个称号曾经肯定无疑。清朝的骚坛成员除了一些秭归籍民间诗人外，还有周边县乡的同道或爱好者加盟。他们情投意合，自由组合，吟诗作赋，彼此唱和。明清时节的端午诗会，多在农家或者在屈原庙举行。

　　新中国成立后，“骚坛”曾一度偃旗息鼓。1982年5月，乐平里农民诗人谭光沛、杜青山、郝大树、王明德等人牵头结社，恢复“秭归县三闾骚坛诗社”名头。从此，活动再未连续，成员也扩展到60余名，兴办并每年出版一期诗刊《骚坛》。诗社也确立了目的：怀念屈原，歌颂屈原，发扬屈原文化和精神。

　　节日的意义，不只在于庄严崇高的庆典和仪式，更表现着理想世界中人们共享的一种精神与情感。端午节不只需避瘟防疫，还要强筋健骨，更重要的是要强本固元，涵养正气。如此，才干在自然节律与社会展开规律中调适我们的消费与生活次序，调适自我的状态与心态。《周易》云：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。屈子曰：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。无论征途如何艰险，终究是邪不压正。