按照马克思主义根柢原理全面收拾书法作为中华民族特有精力日子方法的前史和理论，然后找出她与世界其他艺术之间的联络和差异，找出她特有的翻开规矩，特别要找出她与中华民族日子之间的靠近相关，然后为当下和未来的翻开供应优质的前史和理论学习。

　　在这一方面，有两个严峻问题特别值得深化议论。第一是宋元以来的文人书法与日子的联络问题。当然，宋元以来的书法活动场域首要是“书斋”，形似与现在的“作业室”相似，同一般的“日子性书写”的联络也不靠近。但是细心推究，其间至少有一个本质差异：宋元以来的文人书法并没有脱离“日子性书写”，而是面向文人自己的社会日子，而当下书规矩首要面向“展厅”。“文人”的社会日子当然有其绑缚性，却也必定与整个社会发生着千丝万缕的联络，因此才或许呈现《祭侄文稿》《黄州寒食诗帖》那种深化契入时代的大作品。而面向“展厅”，则根柢上连自己的日子也必定程度上被割裂到了笔墨之外，遑论一般社会日子了，书法所以逐步演变为以“展厅”为中心的“小圈子”的活动。第二是明清以来的“商业化书写”与社会的联络问题。商业化书写打破了文人的绑缚，将“千丝万缕的联络”逐步变化为习气某些社会合体特别是商业阶层爱好的书写，必定程度上恢复了“日子性书写”的某些特征并极大地促进了书法风格的演进，比方明代书法中“轴”类作品的大规划呈现以及相应的行草风格骤变，又比方清代对联作品的广泛盛行以及相应的篆隶北碑等字体的复兴。但就好像当代商业性书写相同，依然只触及社会的某一集体而未能与悉数社会日子发生更加广泛而充沛的联络。