石涛上人，名原济，号清湘白叟，又号大涤子。明之宗室。明社既屋，抱黍离之忧，隐身空门。与王烟客一同。其画推为江南榜首。然习王派者，见辄却走，盖以石涛之画，自作聪明，无所师承，与王派截然不同也。石涛于佳人、山水、花卉、翎毛、草虫无不知晓。然形似低质，其实精妙。其俊绝处，殆难以言语描绘。故虽见弃于时，而烟容、麓台仍极推尊，谓大江之南无出石师右者。不才于大涤子之画，获见颇多（王派流裔甚众，流弊亦多，如于王画中寻生计，必不能得其佳处。即便有成，亦难超乎乾隆早年诸家之上。且其画之撒播者伪托为多，真迹可贵，欲寻其笔墨，鉴其风味，颇不易见也），故于其画之区分，亦较他家为得当。其所著《画语录》措辞奥妙，颇难窥其旨趣。欲寻其法门，当于其画端之题跋求之，应可领会而少得其梗概也。

　　朱耷，号八大山人，又号驴屋，亦明之宗室而隐于浮屠者也。夙持《八大人觉经》，因认为号。入清抱亡国恨，以画自娱。其画兼工山水、花卉，故与石涛异。亦师子久、云林，可与“四王”参究。惟以规矩疏淡，办法特别，故其时不与“四王”并论。书法亦佳，楷书临右军《黄庭经》，草书尤所拿手，故名重一时，盖亦明逸民之俊出者也。

　　石谿上人，师法元之王蒙，亦可与“四王”相参究，惟不似“四王”之规整，故虽宗派少异，而殊有蝉蜕尘土之致。

　　综观清代画家，王派之所以最有实力者，厥有二因：一、“四王”之画，气势沉雄，风味悠远，源源不绝，诚足模范一代，此其一也。二、其时言书法者，皆宗松雪、香光，言诗者率崇梅村、渔洋、牧斋、竹垞，而“四王”之画可与成联络之势，可知文学、美术联络之故，亦风会使然，此其二也。若夫前之所谓帝王建议于上，徒党召唤于下，遂使靡然从风，此其下焉者也。

　　其时脱离王派而自名家者，尚有龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪，所谓“金陵八家”也。龚贤，字半千，其画宗董源、巨然，不为王派所影响。学王派者遂诋之为有描写之迹，乏风味。不知王氏之外，岂无所谓风味耶！斯皆拘于成见而诋异己之过也。

　　乾隆往后之画，无派系之可言。盖乾隆早年，去古未远，于王派之外，尚能有人自立容颜，与之抗衡；至乾隆往后，言山水画者，尽王派之支裔，就其著者，亦王派之高足，而非王派之异党。如董邦达、董诰父子，钱维乔、钱维城兄弟，张宗苍，王学浩，王宸，后至于奚冈、戴熙诸人，皆王派中之佼佼者也。而王派之外，则无闻焉。故论清代画派者，至于乾隆停止也可。