本文在谈论张复的山水画时，运用了“实境山水画”概念，而不是一般的“实景山水画”，根据二个方面的原因：其一，尽管在元明清文献中，“实境”与“实景”或被通用，但实践上却极为不同。“实境”即指如临其境、感同身受的具有特定写实性特征的画境，往往与“虚境”构成一组对偶领域。“实景”是指画面上的有形之景，[5]一般与“空景”(即画面留白之处)作为一组对偶领域。所谓有形之景，既或许是对特定实在场景的描绘，此与实境意义大体重合;也有或许不是，如依托以往履历所画之景或摹古之景，此则与实境意义彻底不同。其二，王世贞简直从未运用过“实景”语词，却屡次运用了“实境”术语;[6]更重要的是，“实境”概念早在唐代诗论中即有界定与谈论，[7]并影响到绘画中的实境旨趣;而“实景”概念的谈论，简直要晚到明清时期。因而，“实境山水画”不只比“实景山水画”在概念上愈加准确，也更符合王世贞、张复日子的前史文明社会语境。

　　张复的山水画在王世贞绘画观念的影响下，体现出显着的实境山水画特征，重视真景实境的描绘，极力呈现情形融合、心物相合、天然天成的境地，给观者以亲临其境、感同身受的直观感触，在晚明画坛讲究怡情自娱、表达个人心绪、崇尚逸笔草草不求形似之翰墨意趣的文人画思潮中，张复的实境山水画彰显出独具匠心的绘画容颜与价值。