详细到“虎食人”卣上的纹饰，笔者更倾向于陈星灿的说法，虎的形象源于人为了打猎而披着皋比，然后具有一种超人的才华，这恐怕更能体现出人虎相争的意涵来。从现在的出土情况看，人虎母题的青铜器首要散布于我国西南和华夏区域，如湖南、湖北、河南、陕西、四川等地，其时的这些地域，人类多半都有驱逐猛兽的行为。有学者对人虎母题的呈现地域也做过收拾，“当人虎母题在南边消失后，却在北方区域一向撒播到西周晚期，阐明这一来自南边的影响亦有很强的延续性。从人虎母题青铜器的出土地址来看，该母题向北首要抵达河南浚县和安阳一带，随后向西传达，直至陕西宝鸡”。在陕西宝鸡茹家庄车马坑出土的三件人虎形车辕首饰(图7)，有人以为其形象更接近西北方向的戎羌，归于战俘做器，有威慑的意义，也有学者依据人像反面的鹿纹，以为是所谓的鹿族。实践上，这几件车器上的人虎形象并不是虎食人，由于方向纷歧起，虎及人首都是朝向一个方向，而虎食人母题多为人凹陷虎口的形象。而人物驾御或教唆猛兽之态的说法则有必定道理，由于人物五指微张，有驾御的形状。不过，“人正以下颏抵住车饰的平顶，用力向上引身”则有过度阐明之嫌，论者亦将其作为人驾御虎的依据。咱们从鱼国车䡇及其相关的器物来看，人物与虎不具有直接的教唆联络，只是兽首为一种身份的表征，而人驾御的形象则是驾御这辆实践的车，这是实践与符码的组合表达，具有双重性。该人物形象的身份，不是奴隶或巫师，天然也不存在巫师驭虎的意义。也不是归于敌人性质的羌人，出色器物概括的人首不能理解成“馘首”。咱们比较同意为本族员的形象，唯此才有为主人驾车的或许。所以这三件铜车䡇虎首与人物的联络，咱们以为是人兽同器的联络。