人虎母题的纹饰有着图画承受与传达的联络，也不只反映在铜器上，殷墟等地所出的玉石器上也有人与虎的形象。(图8)一件黄玉质地的虎形跽坐人形玉饰，高5厘米、宽2。 5厘米、厚2。 8厘米，其纹饰形象为“从正面看为一虎首跽坐人，从欠好看为一鸮。虎首高昂，大口暴张;牙齿明晰，上下各七齿，上边齿呈倒钩状;小鼻，双鼻孔，长圆形双目虎视眈眈，半圆形双耳;虎头以下为人身形状，体向前倾，踞坐，双手扶膝，五指向下，未露足趾似着鞋，身着衣。整个造型呈踞坐状，虎之双耳为鸮耳，耳后倾，大勾鼻，圆目突睛，鼻下一圆孔。人背作鸮身，人之胳膊作双翼，人之双足作鸮足，昂首挺胸，敌视前方”。这件人虎同体的玉饰在主型完毕外，通体辅饰云纹，纹饰大多用双线阴刻，仅单个部位如双臂纹饰用单线阴刻，作器者是将虎头、人身、立鸮美妙地体现在一件不大的器物上，虽说是匠心独具，巧夺天工，然却是有必定的图画渊源的，如安阳殷墟妇好墓所出的一件石质虎兽跽坐人像，其图画大致相同，仅有不同者便是长子口出土的这件为玉制，从“鼻下有圆孔，显系佩戴之物”的细节亦可看出，此件应是墓主把玩喜爱之物，故图画较易得到传承。人虎同体，人物呈跽坐的姿势，尽管有特定的意义，但也隐然反映着人类进军的脚步。这一点和人象的联络比较近似，大象的退首要是来自人有意的暴力驱逐，其原因却由于大象损坏庄田。走笔至此，我忽然想到《世说新语》中的一条故事，无妨引录其下：“魏明帝于宣武场上断虎草头神，纵大众观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”