《元人画冬景戏婴图》与《元人秋景戏婴》画面图画中也有一共通之处，即为《元人画冬景戏婴图》中骑羊童子与《元人秋景戏婴》中两童子头顶均装修有短翎，在《我国古代服饰研讨》一书中，其《元代农民工人和官兵》一节中曾提及：“……直接影响到明代人作元人戏曲插图，除盔式帽外，一般必在帽上插一雉尾，标明异族人特征。”在《我国古代戏曲服饰研讨》一文中描绘为：“雉鸡尾或称鹖尾、鵕鸃尾，在原始社会的打猎、舞蹈活动中已有，后来成为少数民族和官方仪卫、武将的服饰，所以‘雉鸡尾’很早就具有了代表勇敢的武士和少数民族的两个含义，它们都被古代戏曲服饰的‘翎子’所承继。其他雉鸡尾进入官方冠服准则后，一方面成为武将功臣的标志，另一方面成为普通衙役的服饰，这两种用法也被戏曲服饰的‘翎子’所吸收。”成书于明万历年间的《脉望馆钞校本古今杂剧》，收录元明杂剧达242种之多，其间翔实描绘了戏曲“穿关”，傍边即包含佩带“三叉冠雉鸡翎”的男性人物。而这一系列绘画中的《元人夏景戏婴》中7位童子，虽无人配有翎子，其间持扇童子束发冠，也相似《脉望馆钞校本古今杂剧》中说到的白束发莲花冠或满意莲花冠，其发饰装扮也并非日子常态。《元人画冬景戏婴图》中的骑羊童子、《元人秋景戏婴》中的捧花童子和戏兔童子、《元人夏景戏婴》中的持扇童子，都是画面中的首要人物形象，一起着装配饰的华贵程度以及场景配置，均显示出异乎寻常之态。