与北京画院藏《三阳开泰图》有相关的另一件台北“故宫博物院”藏《宋人九阳消寒图》，也是值得研讨的一幅画作。《宋人九阳消寒图》，绢本设色，纵141.3厘米，横77.4厘米，石渠宝笈续编乾清宫著录，鉴藏宝玺为“八玺全”“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”。画面中的骑羊童子与北京画院藏《三阳开泰图》上的骑羊童子之坐姿、穿戴、配饰等彻底一起，几如仿制一般。《宋人九阳消寒图》画中的骑羊童子身着的皮裘比甲上，有描绘清楚的金线斑纹，而童子的比甲均归于银鼠黑貂尾材料，这样的穿戴材料，与台北“故宫博物院”藏元代刘贯道画《元世祖出猎图》中的元世祖身穿银鼠黑貂尾皮裘斗篷材料一起，则可估测相似如此穿戴，当来历于元代蒙古皇族或贵族。另《宋人九阳消寒图》中骑羊童子的面部描绘，彻底采用了立体式的体现方法，切当地说，就是西洋画法。这样一幅极具我国时节特征绘画中的主角，用西洋画法描绘面部，以毅然区别于其他用传统我国画勾线方法，所体现的骑羊童子的娟秀端倪。《宋人九阳消寒图》画面中的童子面部处理方法应出自宫殿洋画家，或与郎世宁西洋绘画方法相相似的其他清宫画家之手。再论《宋人九阳消寒图》中的许多羊，凡黑色者其鬃毛的描绘，能够找到立体式的影子，这也是在大多与骑羊童子有关的古代画作中所不曾见到的。于此再提郎世宁，他在清宫中曾制作过清宫时节画，据故宫博物院畏冬先生计算，郎世宁之代表性时节画21幅，其间包含一幅“年画”《开泰图轴》，绘三羊于树下，乾隆御题“开泰图”三字。而北京画院藏《三阳开泰图》右下角一黑一白两只羊，其形象可视为来历于《宋人九阳消寒图》画幅右下四羊一组图画中的两只。就体现方法而言，虽不及《宋人九阳消寒图》中黑色鬃毛羊立体化显着，但北京画院藏《三阳开泰图》中的两只羊也着力体现了其透视感和动物质感。