1978年的十一届三中全会往后，我国进入了改造翻开的新纪元。“大包干”“真理规范问题议论”“恢复高考”等行动，使一股改造翻开的春风席卷了中华大地。何多苓的《春风现已复苏》（1981年）就极为敏锐地掌握到了这股春风。画面中，静静卧在草地上直视远方的牧牛如同与前面的女孩相同，显得那么细微、忧伤，一起渴望着春风带来的新消息、新期望。透过这幅著作，何多苓翻开了不同于罗中立的《父亲》（1980年）、陈丹青的《西藏组画》（1980年）之乡土写实主义的另一个发明面向，表达了画家对乡土日子中单个生命、情感以及人道之凌乱丰厚的深切体悟。类似的著作还有孙为民的《歇晌》（1984年），画面中一头黄牛安静地卧在一所洒满阳光的温馨的农家院子，画家在日常化日子的活络捕捉中，表达了对乡土纯真与天然的向往。相同是1980至1990年代，吴长江的多幅石版画《西藏组画》也表达了对藏民朴素宽厚的风土人情的注重，蕴含了画家深重的精力感悟。此外，杨尧的《牛、农人、土地》（1981年）也是一件颇具精力厚度的著作。画面中，那头横跨画面垂头沉默幽静幽静幽静吃草的黄牛的雄伟姿势，那蹲坐在草地上的农人宽厚宽厚的背影，以及远方肥美广袤的土地，构成了互相依托的严密联络，似翻开了中华民族文明史诗的视觉画卷。画家经过大胆简练的构图和明快浓郁的颜色，赋予了那头沉默幽静幽静幽静雄健的黄牛以中华民族精力的永久标志。