唐朝中期韩方明《授笔要说》说到当时执笔有双钩、单钩之分：“书之妙在执管，既以双指苞管(双钩)，亦当五指共执，其要在实指掌虚，钩送(亦曰抵送)，以备口传手授之说也。尘俗皆以单指苞之(单钩)，则力短少而无神态”，而“平腕双苞，掌虚指实，妙无加也”。这番话，夸双钩执笔写字“妙无加”，贬单钩写字“力短少而无神态”。

　　“双钩”与“单钩”，是直执仍是斜执，韩方明未说。

　　唐朝前期，孙过庭《书谱》说“代有《笔阵图》七行，中画执笔三手”，“顷见南北撒播，疑是右军所制。虽则未详真伪，尚可发启童蒙”。所谓“执笔三手”是用三指执笔，即单钩执笔。

　　读孙晓云《书法有法》，书里有日本空海《执笔图》，绘执笔的手姿，与孙过庭说到的《笔阵图》“中画执笔三手”相似。图的左边写有“执笔法”说明文字：“置笔于大指中节前，居翻滚之际，以两小指齐中指，兼助为(力)”，正是“单钩”执笔的方法。空海和尚是日本安全初期三大书家之一， 9世纪初来唐朝求法，估计这件《执笔图》摹自我国。

　　仔细观察古画，唐阎立本《北齐校书图》(宋摹本，美国波士顿美术保藏)所绘人物有四人执笔，不但皆是斜执笔，而且“单钩”。东晋顾恺之《女史箴图》(唐摹本，大英博物馆所藏)“女史司箴敢告庶姬”一段，女史站立，左手持纸，右手握笔作书，也是“单钩”执笔。