清代中期，皖浙印风盛行。而见于史籍上记载的岭南印家却屈指可数，后来笔者在图书馆及私家藏书中看到了名不见经传的谢景卿的几种印谱，这些印谱竟然辑有三千多方印稿，可见谢氏是一位专业的印人。所以，笔者遂留心收集他的材料，发现在此时期，谢景卿是岭南最超卓的印人。他博学嗜古，精研六经之学、工诗、擅篆隶，尤精于印学，曾从头纂成并刊行《选集汉印分韵》及《续集汉印分韵》，大力推广印学。他主张以淳正高雅的元朱文印和汉印为尚，以书入印，使当时印坛为之一振。一起，斗胆引起金文、殳书、秦诏版、汉碑额、天发神谶碑及汉瓦文字的意趣入印，为岭南印坛和后世印人翻开了“印外求印”的源头。承其学者有冯敏昌、张锦芳、黎简、尹右、谢云生、谢兰生、温汝适，吕翔、吕培兄弟等人，他们以学识而致力于篆刻，皆成为一代名家。由此可见，谢景卿是清代岭南印学兴起的关键人物，他创始的“淳正高雅”粤派印风对岭南印坛影响最深、最广。由谢景卿传印学于谢兰生，经过陈澧、邓尔雅及当代的容庚、冯康侯、黄文宽一脉相传，粤派篆刻习尚历久而不衰。

　　在编撰岭南派的构成与翻开中，关于“黟山派”“岭南派”“粤派”的提出有几种说法。当代许多学者认为，安徽篆刻大师黄士陵在广州日子时间较长，其印风对岭南濡染最大，其传人也多为广东人，所以把这一篆刻门户称为“粤派”或“岭南派”。

　　经过对许多粤人印蜕和相关文献材料的网罗差异，笔者对近代岭南文明和印学的传承进行了具体的分析，认为“岭南派”构成是在必定的社会环境下发生的。首要，广东是辛亥改造的发源地，也是最早接受西方文明渗透的前沿当地，所以，岭南近代思维文明带有显着的翻开精力。并且许多印人都曾跟随孙中山先生，投身于民主改造，或曾在海外留学，广泛遭到西方文明和美学思维的影响，因而，造就了他们的艺术改造精力和求新求变思维。如易孺寻求“如岁更万象”;邓尔雅有“布白几许入三昧”“横斜都做几许看”和“画有笔墨色，印有笔墨刀”之说，他用西方几许美学观念和我国画的笔墨情味融入印章中，以求出新;简经纶寻求“书印之道贵能奇宕洒脱，时出新致”。受西方美学思维影响很大的吴子复，在治印中偏重作者的“爱情、特性、质量”。丁衍庸以现代绘画的精力提出了印学观念，“富于发明力，偏重精力表现”。可见，岭南印人打破了地域距离，在发明上兼收并蓄，走的是疏通领会古今和中西结合的求变旅程，跟一起期的岭南画派相同，使之成为代表现当代岭南篆刻所寻求的时代精力。