古代《诗经》中的作者，曾由老鼠发生构思，发明出《硕鼠》的讽喻诗篇。秦朝宰相李斯也由于有悟于鼠的不同境遇不同日子，而坚决了择木而栖、修身兼济的思维，博学万卷之后尊用三公。北宋《墨池编》录李斯《用笔法》一文，后《四库全书》所辑《历朝书论》又精约名其《论用笔》 ;至今真伪之说终纷歧起，却也能观窥发端。

　　李斯善篆书，小篆多要求婉丽且遒劲。又因彼时钟鼎文字的影响，婉丽并不重要，遒劲才是首位。遒非刚，是行云流水，妙笔生花。恰似琴弦，虽细细却能作铿锵之声。荆轲刺秦王所用匕首，与厨子所用尖刀，都是此种美感，一报金台动撼之恩，一合桑林诚笃之舞，全在“专致”一处。李斯言行律令，尽峻极清，每为专固。若秦王所负八尺长剑就恰似是钟鼎彝文了，需雍雅挥之才美观。当然偶作奋笔也颇能御敌成效，力气特别。后来杜甫对李十二娘的描绘，张旭对公孙大娘的顿悟等剑舞，一脉相承了钟鼎文字的健捷慎重姿势和洒脱单纯的神态，传李斯云“先急回，后疾下;如鹰望鹏逝，信之天然，不得重改。 ”“来如雷霆收盛怒，罢如江海凝清光” 。没这一种勇敢，或许赴洛举鼎的英韵，就别模仿鸟虫篆字，也更别写大草书了，顶多写成善舞的长袖，不是水袖也不是广袖，却不能有实在剑器的飒爽。不能够有傲气，但须“要有傲骨” ，亦是如此。这天然和王氏群贤的“筋骨论”接近有关。“筋骨”非是楷行书专用，而是“下笔有神”的通论，贯穿一贯。