青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为倡家女，今为荡子妇。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　期望你在拍电影，把诗的每一句、每个字都以画面传达出来。这是一个能够快速集结咱们感官的不二法门。放下“了解”的焦虑，但以直觉去感受，读诗就会和看电影相同诙谐，你心里也将不期但是有所得。

　　“青青河畔草”，这是一个空镜远景，由于有河，而草在河畔绵绵。这是咱们都能想到的，但怎样拍出诗里的或你自己一起的感觉呢?取决于咱们对诗意的活络。所谓景语皆情语，空镜并不空，否则便是剩下的。

　　单独一句诗很难精确把握其心境。通读全诗之后，咱们至少知道画面上草色青青，呈现出春天的生气勃勃。“青青河畔草，绵绵思远道”，青草在河畔绵绵，会不会像疯长的怀念?河流从远方来，自身又像时刻的消逝，是不是有点忧伤的意思?而青草的活力与时刻的忧伤之间，是不是还构成某种张力?不要被这些问题吓到，咱们并不是真的拍电影，只是以这种方法唤醒并集结感受算了。

　　第二句是个中景，将咱们的视界由河畔移至花园。“郁郁园中柳”，“郁郁”描绘柳的意态，柳树堆烟春意盎然。春天在步步迫临，现已美丽到窗前。很天然地，咱们感觉主人公就要呈现，实践上河畔草和园中柳，咱们现已在用她的眼睛观看。郁郁、青青，难道没有运用她心境的滤镜?

　　“盈盈楼上女”呈现，这个近景十分冷傲。“盈盈”是身形，镜头还在趋近，至“皎皎当窗牖”。有没有感觉被她照亮?“皎皎”便是光彩照人。宋玉在《神女赋》中写巫山神女曰：“其始来也，耀若白日初出照屋梁;其稍进也，皎若明月舒其光”。“当窗牖”，很有冲击感，她年青的美色好像把春天都照亮了。

　　镜头再拉至特写。“娥娥红粉妆”，咱们看清楼上女容貌的姣好，以及她的红粉妆。这是个很重要的信息。古代人讲“女为悦己者容”，嫁作人妇之后，此悦己者则默认为你的老公。假定老公在外远行，妇人好像应当无心梳洗，不应该精心打扮，否则将有不守妇德的嫌疑。但这位女子却不，她被春天呼喊着，化了妆，上了楼，并且当窗牖。

　　不止这些，她还“纤纤出素手”。出素手的动作颇值得玩味。一个导演，一个艺人，能否把这个动作拍好、演好，功力凹凸立见。这个好像无意识的动作想说什么?恐怕很难说清楚，无妨再往下看。

　　接着两句像一个画外音，或许闪回，以回想的画面呈现出她的心思活动。“昔为倡家女，今为荡子妇”，哦，原来如此，咱们知道了她的身份：早年是演艺圈的歌儿舞女，后来嫁给了一个荡子。“荡子”并非咱们今日所说的品行不端，而是指终年游荡在外的男人，能够是游宦或经商。

　　这儿很简单让人想起唐代白居易的《琵琶行》，那也曾是倡家女而嫁作商人妇，但要留神，她们的境况有本质的不同。琵琶女是“年长色衰，委身为贾人妇”，而盈盈楼上女并没有年长色衰，她还很光彩照人。境况不同，心态当然也会不同，不可混为一谈。

　　究竟两句“荡子行不归，空床难独守”。道学家读到这儿，大约总要颦眉而切齿了。但此诗没有因品德审判而隐姓埋名，相反由于诗篇自身的艺术以及它巨大的期望空间，吸引着一代又一代的读者。这两句的夸姣心境，应当由“出素手”的动作去表现，她伸出窗外的手在期望什么，在困惑什么，想抓住什么……

　　此诗历来被浓墨圈点的当地，还在于开始六句连用六个叠字。青青、郁郁，盈盈、皎皎，娥娥、纤纤，除了叠字自身的读音美感，一平一仄一浊一清交错相映，制造出天籁般的和鸣。

　　至于空床有没有独守，要不要独守，都和诗篇毫无关系。假定有谁对此感喜爱，尽可自己续写一个故事。咱们读诗的热心在于言语文字的审美，在于感受他人生命的境况，那些境况或许是快乐的，或许是困惑的，或许是痛苦的，更或许是不知怎样是好的心境交集。而诗中的“他人”，不是他人，正是你和我，是咱们悉数人。