尽管文字是书法作品的文学内容而非艺术内容，但这个文学内容理应是包括在其艺术内容之中的，而且，文学内容的雅俗凹凸对书法作品艺术价值与地步具有着十分重要的行进扩展抑或绑缚下降作用。艺术不等同于艺术作品，艺术当然不能拿一标准标准衡量相互的凹凸，但详细的艺术作品则可以做一些必要的量化计较，书法作品详细的文学内容则就不能不一起跟着计较了。历数魏晋以来行书名帖，除转抄前人诗文者外，不论长短雅俗，若论内容无缺、主题明显会合且能见诸作者心性者，如同首推此三件作品。且不妨就从内容主题及所见作者心性间对三者比较一二：《祭侄文稿》里尽是家仇国恨，心境最剧烈，但这心境也最详细、最个人性。用笔用墨也是激荡惨烈乃至有点“歇斯底里”的张狂悲怆意味儿。用酒比如，就比如二锅头，度数高，酒劲儿冲，但也有点呛人，不解其味欠好喝酒的人是喝不了的，乃至会有意避开它，当然喜爱这种风格的人一旦成瘾，茅台也不想喝。《寒食帖》呢，人生丢掉的落寞冤枉，是一种人人都不陌生的感受，但丢掉并未失态，落寞亦未颓废，点画结体也是如此，陡峭绵厚又柔中有刚，不亢不卑却又风骨独具。这滋味就有点像陈年花雕，不论酒量大的酒量小的，乃至从来不喝酒的，都能接受它。外表苦涩，内里倒也清醇甘洌，适量饮用，还可摄生。《兰亭序》则全然不同于这两者，江南的暮春三月，草长莺飞杂花生树之时，茂林修竹清流激湍之畔，王羲之凭社会方位声名声威邀约名人雅集唱和，兴会之际，这次序怎一个“信可乐也”便可了得？但当年的王书圣可算得全国第一大“烧包”，放着“信可乐也”不乐，遽然悲从心底来，洞见了人生的“没劲”与“无法”，俯仰之间已为遗址，后之视今亦犹今之视昔，正在领头折腾的他遽然笔锋一转，问你问他问天问地也问自己：折腾个啥呢？这领会这滋味这地步可不是随意什么人随意什么时分都可以有的，都可以了解的，何谓贯天穿地何谓看破红尘何谓洒脱洒脱何谓放下就是，且看这区区二百多字，说得明了解白。书法耶？文学耶？哲学耶？人生耶？恰如那醇香的茅台，一滴惹唇便可余味无穷，那种滋味是任何酒都无法代替的，逐渐品吧。茅台酒有一种令人望而生畏的神性，有一种令人恭谨清警的灵性，这就是地步。地步者何？穷困潦倒时视金钱如粪土不是地步，名利熏心求而不得标榜淡泊也不是地步，荣华富贵功名利禄垂手而得时无视一笑拂手而去，那就差不多是了。王羲之《兰亭序》文、墨、人相交融一，勘称千古典范。洒脱中有镇定，妩媚里含坚毅，儒风披拂其表而道真充盈其心，看似绚烂浮华，实则无视出尘。已然历朝历代有那么多的好事者喜爱为英雄排座次，若非要排个第一，舍此又该其谁？