假定放在古代，我觉得契合这一“前史期望力”标准的榜样就是杜甫。“前史知道和当下关心的共同”、“诗性期望和具体生计的扭结”、“有组织力的思想和耐久的生计经历的深化交融”、“把前史和时代生计的严峻出题最大极限地诗化”，在这些标准面前，全部口水、书面、学院、民间、女性、男性、下半身、上半身、打工诗歌、女性诗歌、草根写作、神性写作，是不是会一碰即退？假定我们谈论新诗，为了避免不必要的浪费，或许首要要差异谈论新诗的什么。假定是谈论新诗写作的专业效果而不是文明效果、社会效果，就需求谈论优异的新诗，而不是泛泛地拿一些平凡的诗歌来说事。套用陈超的思路来看，关于实在优异的诗人来讲，新诗专业化写作面对的实在问题是，怎样动用前史期望力，怎样将前史磕碰我们身心的火花擦痕艺术地呈现于诗美的天空。比方在郭沫若、艾青、穆旦、何其芳、余光中、洛夫等现代优异诗人的诗歌中，前史是不是一个在场要素，他们处理得怎样样？有什么效果？又有什么样的经历和经历？在当代诗人北岛、多多、昌耀、于坚、欧阳江河、西川等人的诗歌中，也可作如是观。当我们这样来谈新诗效果时，就会发现，此时的新诗比彼时街头争论时的新诗多了相当多专业化的要求，它需求谈论者对百年新诗的阅览量，需求对诗歌史的把握，需求诗歌理论的贮藏，甚至还需求必定时刻的诗歌写作练习，并非随意可以对新诗讲话。